[出会い…] 仮面の戦士

1939 年以来、スペイン内戦 (勃発は 80 年前) で第二共和政政府に対する「反乱軍」または「国民側」の勝利により、新しい情勢に適応した 2 つの古いパラダイムが新たな活力を得ました。一つ目は十字軍で、異教徒に対する古い聖戦は長い間使われなくなっていたが、「ボリシェヴィズムに対する十字軍」（共産主義者からアナーキスト、社会民主主義者、共和党小ブルジョワジーに至るまで左翼全体を投入する災害箱と化した用語であり、ファシスト政権の好意を得て、共謀的な政策の撤回に特に効果的であった）のためにほこりを払拭した。議会の権限）。 2つ目は「スペインの統一」であり、カトリック君主の治世を出発点とするものであった。

このようにして、歴史的作品や教科書などとされるあらゆる種類の無数の政治パンフレットが増殖し、その中にはこれら 2 つの概念が事実上遍在していました。もちろん、漫画の世界もこのイデオロギーの風潮から逃れることはできず、戦後の困窮に打ちひしがれた世代の脱出弁として機能することで、戦後、かつてないほど強力になって再登場した。最も有名な例は、 仮面の戦士、によって 1943 年に作成された、人気があり幅広いシリーズです。 マヌエル・ガゴ・ガルシア、バレンシアナ社説担当.

マスクされたカウント

物語は、ロカ伯爵が、謎の人物（後で知ることになりますが、その人物が名前に反応するということを語るところから始まります） アドルフォ・デ・モンカダ）彼の前に現れたのは、 彼の息子。 後に生まれたにも関わらず、 恐ろしいイスラム王アリ・カーンによる妻トーレス伯爵夫人の誘拐。 彼は誘拐直後に妊娠したと主張した。自分をアリ・カーンの実の息子であると信じていた彼は、成人して間もなく、軍隊で最高の戦士となり、 彼は母親が真実を告白するまで、数え切れないほどのキリスト教軍と戦った。。それを知ったミソサザイは彼を殺そうとしましたが、 伯爵夫人は二人の間に立ち、自らの命を犠牲にした。。すでに知られていたロカ伯爵の御曹司は激怒し、自分が殺したと信じているアリ・カーンを倒し、それまで父親だと信じていた領土を放棄した。

劇的な物語を語った後、主人公は伯爵の前で、自分が本当に自分の息子であることを証明するためにあらゆる手段を尽くし、罪を清めるために十字架の敵と最後まで戦うことを厳かに誓う。二重のフラッシュバックの後、戦士がセンテラという名前の馬に乗り、彼を有名にする服を着て現れます。 ショートチュニック 大きなクロスプリントが施されており、ベルトで調整してカバーします。 マヤの鎖 それは腕や頭、ヘルメット、そして何よりもその特徴を通して現れます。 マスク。両方が同じキャラクターであることがわかるまでにそれほど時間はかかりませんし（とにかく、推測するのはそれほど難しくありませんでした）、また（私たちと主人公の両方が）それを知るのに長い時間はかかりません。 彼の憎むべき敵はまだ生きている…

これは仮面の戦士の冒険の始まりです。 彼のマスクが彼に与えた完全な匿名の下で、彼の「ムーア人」段階の犠牲者であるイスラム教徒とキリスト教徒に認識されるのを避けるために。 そして完全な孤独の中で（少なくとも最初は、すぐに従士フェルナンドの無条件の支援と、ピコ伯ドン・ルイスの時折の援助を得て以来）、彼は救いの道を歩み始める。意図的に行われたかどうかにかかわらず、その方法は興味深いです 彼らはここで、当時普及していた国民的カトリックの価値観と、北米のコミックで流行していた匿名のスーパーヒーローの姿を組み合わせています。、そして当時のスペインではそれはあまり喜びを引き起こしませんでした。後者のような現代を舞台にした冒険ではなく、 レコンキスタ終了前のカトリック君主の治世、そして抽象的な正義のために戦う自警団員ではなく、教会と「スペイン」の王のために戦う中世の騎士（つまり、高貴でキリスト教徒）です（当時スペインが国家として存在しなかったことは通常完全に無視されます）。もちろん、3 年前のバットマンや 20 年後のスパイダーマンのようなスーパーヒーローと同じように、彼の主な動機の 1 つは、次のような願望です。 近親者の死に対する復讐ただし、形式に関係なく、共通のリソースであることを考慮する必要があります。

もちろん、匿名を保つという彼の決定は完全に正当化されます。 あるクリスチャンがあなたの正体を知ったらあなたを許すつもりがなさそうなときで起こったように、 ルドルフ船長 そして、その復讐の実行により戦士の冒険の第二段階が始まった公爵とともに。しかし、彼女の結婚後に彼女の身元が公になった後、 アナ・マリア、トーレス伯爵夫人と戦士への深い愛そして彼の称号と土地の回復、 彼はマスクをどこにでも持ち歩いて冒険を続けました。 当初、彼は妻と将来のアドルフィートが死ぬと予想していた息子が死んでいると信じていたときに「自分の一部が死んだ」という理由でそうしていましたが（やや現実離れした理由ですが、それでも正当化されました）、ステージの残りの部分と新しい冒険（サムライ海賊の攻撃の後、正当な理由もなく鞘に収められました）で着用し続けました。特にこのマスクには欠点があることを考えると、これは印象的です。その中で最大のものは、 un tercero se haga pasar por él, algo que ocurre en más de una ocasión, ya sea para infiltrarse en las filas enemigas, acercarse y raptar a la condesa de Torres, inculparle crímenes de otro o por razones no muy claras (como en las Nuevas Aventuras). Sólo puede explicarse su conservación por puro y simple fanservice, como se diría hoy en día.

決定的な国民的カトリックの英雄

Como indiqué más arriba, el Guerrero del Antifaz es la más fiel representación del héroe tal y como era concebido en la España franquista. Por lo que se refiere a sus virtudes físicas, su constitución atlética estaba correspondida con sus excelentes dotes como espadachín y luchador, casi invencible en combate incluso contra enemigos muy numerosos y frente a rivales en principio más fuertes y robustos que él. Su enorme fuerza le permite desde romper grilletes hasta doblar barrotes, sus reflejos felinos le sirven para esquivar cuantas flechas y lanzas sean lanzadas contra él y con su perspicacia y sangre fría encuentra la solución a cualquier situación, por muy apurada que ésta sea. Su imbatibilidad le precede, hasta el punto que los enemigos moros con los que se encuentra sienten hacia él una especie de temor supersticioso, pues  muchos le consideran un ser sobrenatural o directamente un demonio. En suma, se trata de todo un ejemplo de fortaleza y virilidad según los cánones de entonces.

Tampoco son desdeñables sus virtudes. Destaca ante todo por una honorabilidad propia del ideal de caballería (la cual, en realidad y dicho sea de paso, era sólo eso, un ideal), en tanto que sólo da muerte a los rivales “en buena lid”, siempre sin asesinar a sangre fría, e incluso perdonará la vida a aquellos que den muestra de especial valentía. De hecho, por lo general evita matar si no es estrictamente necesario, aunque también puede dar muestras de cierta rudeza, sobre todo en la primera etapa. Tampoco osaba golpear o dañar de ninguna forma a las mujeres. Por el contrario, en todo momento se muestra caballeroso y cortés con las mismas. Su moral católica era intachable, como también lo era su lealtad a Dios, a los reyes, a sus amigos y hacia su amada, pese a que no eran pocas las que terminaban sucumbiendo a su atractivo. Algunas de ellas, en su despecho, llegaron a jugar muy malas pasadas al guerrero, aunque ni los hombres se libraban de volverse celosos cuando sus amadas se enamoraban del enmascarado guerrero. Combatía sin descanso a los reyezuelos y piratas musulmanes, aunque también tuvo aliados entre los de dicha religión, a quienes les unía un enemigo común (independientemente de la intención del autor, es difícil que eso no nos evoque a las tropas marroquíes de Franco, que se unieron a los “cruzados” franquistas contra los “rojos”). Especialmente prolífica resultó su alianza con los colosales hermanos Kir (Osmín, Shantal y Soleimán) o con el Pirata Negro.

Debido a la férrea censura, no existía contradicción alguna entre los intereses del Guerrero del Antifaz y el poder real o clerical. Por el contrario, eran los mismos. Cuando podría haber algún tipo de conflicto, como en el amor aparentemente imposible entre él y Ana María, este se solucionaba abruptamente y de forma bastante artificial. Tal fue el caso de su decisión de casarse pese a no poseer el título de conde, algo que se solucionó cuando los Reyes Católicos se lo concedieron graciosamente por los servicios prestados a su causa. Esto cambió con las Nuevas Aventuras (1978) donde, ya sin ese rígido control, el guerrero se mostró más expeditivo con sus intereses (llegó a golpear a un religioso por dejarse engañar por un impostor), se vio atenazado por dilemas morales y desarrolló una proximidad que en otro tiempo habría sido escandalosa con Li Chin (Ana María también estaba demasiado cercana a su escudero Ramiro y don Luís con la sultana otomana Soraya), una compañera de aventuras que, además de dejar de jugar el pasivo papel de damisela en apuros (basta recordar que la “condesita” fue secuestrada infinidad de veces), era valiente y poseía notables dotes para las artes marciales. Por otra parte, y confirmando la tímida tendencia del último tramo de la colección original, los moros dejaron de ser el único enemigo para incorporar otros (algunos bastante anacrónicos).

結論と推奨事項

El Guerrero del Antifaz fue concebido como la más fiel encarnación del nacionalcatolicismo más rancio. Siempre fiel a la Iglesia y a los Reyes Católicos y movido por sus remordimientos por las bajas que causó entre los cristianos durante su pasado musulmán y por el deseo de venganza contra Alí Kan, asesino de su madre, emprenderá su propia cruzada contra los “enemigos de la fe” bajo el anonimato de su máscara, lo que le llevará a correr innumerables aventuras en múltiples territorios.

Carga ideológica aparte, lo cierto es que la colección me ha resultado entretenida debido al flujo continuo de combates y aventuras de todo tipo. En primer lugar, ante todo cabe destacar la colección original (1943-1966) que, pese a la mencionada ideología (la religión, el nacionamismo, el machismo, etc.), su estilo arcaico y su extremada duración (668 episodios) constituye la base de las aventuras del enmascarado, y representa una parte muy importante de la historia del cómic español. Fue publicado en blanco y negro y en formato de cuadernillos apaisados de una extensión de original de 15 páginas (posteriormente reducidas a 10). Pese a que existe una versión en color de esta etapa, no la considero recomendable porque la censura pasó la tijera en bastantes partes, por lo que es una versión mutilada de la misma.

En segundo lugar, las Nuevas Aventuras (1978-1980), una colección con un formato más actual (vertical en lugar de apaisado y con una composición más flexible de las viñetas), algo menos retrógrado y de tan sólo 116 capítulos (terminó antes de tiempo por la muerte de autor).

Por último, Las historias jamás contadas, la última colección del guerrero enmascarado publicada por Universo Cómic este abril de 2016, con el dibujo de Miquel Quesada Ramos y con el guión de José Ramirez. Como su propio nombre indica, desde un formato apaisado bastante nostálgico (como puede apreciarse en lo similar de la portada con la primera de la colección original) pero con una nueva “mano de pintura” y bastantes páginas más (64 en total), nos narra ciertos aspectos no no tocados en la colección original, en particular sobre su pasado musulmán y los orígenes de su conversión al cristianismo que la censura no permitió mostrar en su momento. Sólo lleva un volumen, por lo que aún nos tiene mucho que ofrecer (si la serie avanza, quizás le dedique un artículo).