[Mundos fantásticos] A rosa do Profeta: guerras de deuses em um mundo como As Mil e Uma Noites

Noites Árabes, uma compilação de contos tradicionais do mundo islâmico medieval unidos sob o fio condutor da peculiar relação entre o monarca abandonado Shahriar e a sua astuta concubina Scheherazade, deixou a sua marca no imaginário ocidental. Embora a Disney tenha reforçado enormemente isso com o filmeAladim(1992),A Rosa do Profeta(1988)Já inclui essa influência na literatura de fantasia medieval quatro anos antes de seu lançamento.

A cosmogonia deA Rosa do ProfetaTem o formato de uma gema com vinte faces que gira em torno do Sul como entidade central, delimitada por três vértices.Cada faceta é corporificada por um deus (portanto, vinte no total) e, os vértices, por filosofias (doze).. Portanto, cada divindade é possuidora de três daquelas filosofias que, juntas, as tornamdeuses do Mal (cinco), do Bem (outros cinco) e neutros (dez).

O destino do mundo depende do equilíbrio das diferentes faces da Gema. Uma que, naturalmente (porque, caso contrário, não haveria história), foi alterada à medida que as divindades começaram a lutar entre si, cada uma lutando pela sua Verdade. O ponto sem retorno chegaria quando, num dia fatídico,a deusa Evren e o deus Zhakrin morreramdiante dos olhos horrorizados dos demais deuses porque, aparentemente, ficaram sem as orações necessárias ao seu sustento.

Akhran, o Andarilho, tão errante quanto os nômades do deserto que o adoravam,Achei que sabia quem estava por trás disso: Quar, o deus da Realidade, da Ganância e da Misericórdia.. Embora o resto dos deuses o considerassem um pacificador (ele era conhecido como Quar, o Justo), Akhran o acusou desemear discórdiaentre eles de forma sutil, além de ser oresponsável pelo desaparecimento dos Imortaisdo resto dos deuses (aqueles que estão na classificação intermediária entre as divindades e a humanidade).

Assim, Akhran decidiu que seu povo deveria permanecer unido diante da ameaça de Quar. Infelizmente, este grupo é formado por tribos que professavam uma inimizade furiosa. É por isso que ele confiou aos gênios de seus respectivos xeques uma tarefa aparentemente impossível:casar Khardan, filho de Majid, da tribo dos Akars, com Zhora, filha de Jaffar, chefe dos Hranas. Como se não bastasse, a união não pode ser quebradaaté que o cacto conhecido como rosa do Profeta floresça.

A dificuldade era que ambas as tribos estavam em guerra há pelo menos quinhentos anos. Como se isso não bastasse,Zohra era uma mulher indomadaque ela costumava andar a cavalo como qualquer homem faria, e que ela parecia determinada a que ninguém colocasse a mão nela, algo que muito em breveentraria em conflito (da forma mais violenta) com a confiança arrogante de Khardan.

É claro que esta premissa daria a outro expoente mais do queromantismoestilo baratoinimigos para amantescomo está na moda hoje. Felizmente, este livro não é de 2025, mas de 1988, muito antes do boom deste subgênero. Além disso, foi escrito por ninguém menos queMargaret Weis e Tracy Hickman, a lendária dupla literária famosa pela primeira trilogia dolança do dragãoe muitos outros da série.

A construção do mundoA Rosa do ProfetaTem desenvolvimento suficiente para ser convincente. Embora a descrição inicial da Jóia do Sul, com seus vinte deuses e suas três filosofias respectivamente, possa parecer esmagadora, na realidadeHaverá muito poucos que terão um papel real. Pero, al mismo tiempo, el hecho de saber que están ahíproporciona esa sensación de estar ante un universo complejo.

Además, quecada dios tenga su propia jerarquía de Inmortales y el modo de relacionarse con su pueblome parece de lo más original y aporta una capa adicional de profundad. Por ejemplo, Akhran ha confiado los suyos, los djinn (los típicos genios de la lámpara) la realización de las necesidades y caprichos de los humanos a los que sirven. Los de Promenthas, por el contrario, siguen la jerarquía de querubines, ángeles y arcángeles al estilo del cristianismo y el resto de religiones abrahámicas.

Los personaje son complejos y multifacéticos, a pesar de lo planos y estereotipados que puedan parecer en un principio, y su desarrollo a lo largo de sus aventuras es más que notable. Tendrán que poner a prueba lo que creen, ya sea su cosmovisión o el concepto que tenían del otro, con elchoque entre religiones y culturas como telón de fondo. Mención especial merece eltratamiento de la magia en esta obra: un asunto de mujeres,a menudo curativo, devaluado en una sociedad patriarcal y guerrera.

Otro punto a destacar es la cuestión del Bien y del Mal. Aunque la obra parte de esa premisa clásica,en la práctica termina siendo menos maniquea. Incluso los seguidores de la más brutal y abyecta de las religiones demuestran valores positivos como la lealtad y el honor para con los suyos y su dios. Por su parte, Quar, el dios-villano que busca convertirse en la única y verdadera divinidad, no cree traer más que el bien a la humanidad y al mundo.

Por lo que respecta a su estilo de escritura, esta esla obra de la mayor calidad literaria que he leído en mucho tiempo dentro del género. Margaret Weis y Tracy Hickman tienen la virtud de no temer a las frases largas, elaboradas y con varias subordinadas si es necesario, sin comprometer su legibilidad. Su rica prosa es camaleónica, adaptándose a los momentos solemnes, cómicos, dramáticos o sensuales (que no explícitos).

A Rosa do Profetaes, en efecto,una trilogía. Está compuesta porLa voluntad del dios errante,El paladín de la nocheeEl profeta de Akhran. A su vez, cada uno de ellos se divide en partes de extensión variable llamadas libros, ya sean de alguna divinidad concreta o de los Inmortales (en estos últimos, el foco pasa de los personajes humanos a los djinn), cuyos capítulos suelen ser relativamente breves.

Toda la obra está escrita entercera persona en tiempo pasado, a excepción del prólogo. Éste sigue la rarísimasegunda persona en presente, lo que hará que nos sintamos directamente interpelados, como si un mercader errante nos contase una historia como al inicio delAladdinde Disney o jugásemos una partida de rol de tablero (recodemos que de ahí viene buena parte de la inspiración de los autores en sus novelas de lalança do dragão).

A Rosa do Profetaes una obra muy particular. Sin miedo a las frases largas y ricas en metáforas y con un registro que va de lo oscuro a lo bufonesco, pasando por lo solmene y lo sensual, nos sumerge en un mundo de fantasía a imagen del Oriente Medio medieval donde las batallas en la tierra son la prolongación de las pugnas en el cielo. Aunque el punto de partida es el matrimonio de sus protagonistas, el romance será poco relevante, siendo en esencia una obra de aventuras con, eso sí, relaciones humanas profundas.

No puedo poner apenas pegas a estos libros, aunque seguramente a algunos lectores actuales se les atragante su estilo de escritura (precisamente el que me parece más estimulante) o su ritmo relativamente lento para esta era de consumo instantaneo, de la que ni la literatura se salva. Lo único que veo criticable es que el primer volumen no cuente con unglosario para las abundantes palabras en árabe que salpican la obra en todo momento. Por suerte, eso es corregido desde el segundo.

La rosa del profetafue publicado en español encuatro formatos, tres de ellos por Timun Mas. El primero fue en 1990, de tapa dura. Le siguió un extraño formato de dos libros por cada volumen (es decir, seis en total) , también de tapa dura, publicado en 1997. Dos años después apareció por fin la edición de bolsillo, con una reediciones en 2001 y 2003. La más reciente es la publicada en cartoné por Planeta DeAgostini en 2006. Vamos, quehabrá que tirar del mercado de segunda mano.