【幻想的な世界】預言者の薔薇：千夜一夜物語のような世界で繰り広げられる神々の戦争

アラビアン ナイト中世イスラム世界の伝統的な物語を編集したこの物語は、神経質な君主シャハリアルとその狡猾な側室シェヘラザードの奇妙な関係という共通の糸の下にまとめられ、西洋の想像力にその痕跡を残しました。ディズニーは映画でそれを大いに強化しましたが、アラジン(1992),預言者のバラ(1988)この作品には、発売の 4 年前に中世ファンタジー文学におけるこの影響がすでに含まれています。

の宇宙論預言者のバラそれは、スルを中心として回転し、3 つの頂点で区切られた 20 の面を持つ宝石の形をしています。各面は神 (つまり、合計 20) によって具現化され、頂点は哲学 (12) によって具現化されます。。したがって、それぞれの神性は、これらの哲学のうちの 3 つを所有しており、これらの哲学が合わさって、悪の神（5 人）、善の神（さらに 5 人）、中立の神（10 人）.

世界の運命は、宝石のさまざまな顔のバランスにかかっています。当然のことながら（そうしなければ歴史が存在しないため）、神々同士が争い始め、それぞれが真実を求めて戦うにつれて、その変化は変化していきました。帰還不能点が訪れる運命の日、女神エヴレンと神ザクリンは滅んだ明らかに、彼らは彼らの糧に必要な祈りをせずに取り残されたため、残りの神々の恐ろしい目の前で。

放浪者アクラン彼を崇拝した砂漠の遊牧民と同じように放浪し、私はその背後にいるのが誰であるか知っていると思っていました。現実、貪欲、そして慈悲の神クォールです。。他の神々は彼を和平調停者とみなしていたが（彼は正義のクォールとして知られていた）、アクランは彼を次のように非難した。不和を蒔くそれらの間に微妙な方法で加えて、イモータルの失踪の責任者残りの神々（神と人類の中間に位置する神々）。

こうしてアクランは、クアールの脅威に直面しても国民は団結し続けなければならないと決意した。残念なことに、ここは激しい敵意を公言する部族で構成されています。それが、彼がそれぞれの首長のジンに一見不可能に見える任務を託した理由です。アカル族のマジッドの息子カルダンと、フラナ族の族長ジャファルの娘ゾーラとの結婚。それだけでは不十分であるかのように、結合を壊すことはできません預言者のバラと呼ばれるサボテンが咲くまで.

問題は、両部族が少なくとも500年にわたって戦争を続けていたことだった。それだけでは十分ではなかったかのように、ゾーラは飼い慣らされていない女性だった彼女は男性と同じように馬に乗っていたこと、そして誰も彼女に手を出さないと決心しているようだったということ、それはすぐにカルダンの傲慢な自信と（最も暴力的な形で）衝突するだろう.

もちろん、この前提により、別の指数がさらに大きくなります。ロマンチック安いスタイル恋人にとっての敵今日はなんてオシャレなんだろう。幸いなことに、この本は 2025 年のものではなく、このサブジャンルがブームになるずっと前の 1988 年のものです。さらに、それを書いているのは他でもない、マーガレット・ワイスとトレイシー・ヒックマンの最初の三部作で有名な伝説的な文豪コンビです。ドラゴンランスシリーズの他の多くの作品。

世界の構築預言者のバラ納得できる展開が十分にあります。それぞれ 3 つの哲学を持つ 20 の神々がいる、スルの宝石の最初の説明は圧倒されるように思えるかもしれませんが、実際には本当の役割を持っている人はほとんどいないだろう. Pero, al mismo tiempo, el hecho de saber que están ahíproporciona esa sensación de estar ante un universo complejo.

Además, quecada dios tenga su propia jerarquía de Inmortales y el modo de relacionarse con su pueblome parece de lo más original y aporta una capa adicional de profundad. Por ejemplo, Akhran ha confiado los suyos, los djinn (los típicos genios de la lámpara) la realización de las necesidades y caprichos de los humanos a los que sirven. Los de Promenthas, por el contrario, siguen la jerarquía de querubines, ángeles y arcángeles al estilo del cristianismo y el resto de religiones abrahámicas.

Los personaje son complejos y multifacéticos, a pesar de lo planos y estereotipados que puedan parecer en un principio, y su desarrollo a lo largo de sus aventuras es más que notable. Tendrán que poner a prueba lo que creen, ya sea su cosmovisión o el concepto que tenían del otro, con elchoque entre religiones y culturas como telón de fondo. Mención especial merece eltratamiento de la magia en esta obra: un asunto de mujeres,a menudo curativo, devaluado en una sociedad patriarcal y guerrera.

Otro punto a destacar es la cuestión del Bien y del Mal. Aunque la obra parte de esa premisa clásica,en la práctica termina siendo menos maniquea. Incluso los seguidores de la más brutal y abyecta de las religiones demuestran valores positivos como la lealtad y el honor para con los suyos y su dios. Por su parte, Quar, el dios-villano que busca convertirse en la única y verdadera divinidad, no cree traer más que el bien a la humanidad y al mundo.

Por lo que respecta a su estilo de escritura, esta esla obra de la mayor calidad literaria que he leído en mucho tiempo dentro del género. Margaret Weis y Tracy Hickman tienen la virtud de no temer a las frases largas, elaboradas y con varias subordinadas si es necesario, sin comprometer su legibilidad. Su rica prosa es camaleónica, adaptándose a los momentos solemnes, cómicos, dramáticos o sensuales (que no explícitos).

預言者のバラes, en efecto,una trilogía. Está compuesta porLa voluntad del dios errante,El paladín de la nocheそしてEl profeta de Akhran. A su vez, cada uno de ellos se divide en partes de extensión variable llamadas libros, ya sean de alguna divinidad concreta o de los Inmortales (en estos últimos, el foco pasa de los personajes humanos a los djinn), cuyos capítulos suelen ser relativamente breves.

Toda la obra está escrita entercera persona en tiempo pasado, a excepción del prólogo. Éste sigue la rarísimasegunda persona en presente, lo que hará que nos sintamos directamente interpelados, como si un mercader errante nos contase una historia como al inicio delAladdinde Disney o jugásemos una partida de rol de tablero (recodemos que de ahí viene buena parte de la inspiración de los autores en sus novelas de laドラゴンランス).

預言者のバラes una obra muy particular. Sin miedo a las frases largas y ricas en metáforas y con un registro que va de lo oscuro a lo bufonesco, pasando por lo solmene y lo sensual, nos sumerge en un mundo de fantasía a imagen del Oriente Medio medieval donde las batallas en la tierra son la prolongación de las pugnas en el cielo. Aunque el punto de partida es el matrimonio de sus protagonistas, el romance será poco relevante, siendo en esencia una obra de aventuras con, eso sí, relaciones humanas profundas.

No puedo poner apenas pegas a estos libros, aunque seguramente a algunos lectores actuales se les atragante su estilo de escritura (precisamente el que me parece más estimulante) o su ritmo relativamente lento para esta era de consumo instantaneo, de la que ni la literatura se salva. Lo único que veo criticable es que el primer volumen no cuente con unglosario para las abundantes palabras en árabe que salpican la obra en todo momento. Por suerte, eso es corregido desde el segundo.

La rosa del profetafue publicado en español encuatro formatos, tres de ellos por Timun Mas. El primero fue en 1990, de tapa dura. Le siguió un extraño formato de dos libros por cada volumen (es decir, seis en total) , también de tapa dura, publicado en 1997. Dos años después apareció por fin la edición de bolsillo, con una reediciones en 2001 y 2003. La más reciente es la publicada en cartoné por Planeta DeAgostini en 2006. Vamos, quehabrá que tirar del mercado de segunda mano.