[Mondi fantastici] La rosa del Profeta: guerre degli dei in un mondo come Le Mille e una Notte

Notti arabe, una raccolta di racconti tradizionali del mondo islamico medievale uniti sotto il filo conduttore della peculiare relazione tra il monarca abbandonato Shahriar e la sua astuta concubina Scheherazade, ha lasciato il segno nell'immaginazione occidentale. Anche se la Disney lo ha rafforzato enormemente con il filmAladino(1992),La rosa del profeta(1988)Include già questa influenza nella letteratura fantasy medievale quattro anni prima della sua uscita.

La cosmogonia diLa rosa del profetaHa la forma di una gemma con venti facce che ruota attorno a Sul come entità centrale, delimitata da tre vertici.Ogni sfaccettatura è incarnata da un dio (quindi, venti in totale) e, ai vertici, da filosofie (dodici).. Ciascuna divinità è quindi titolare di tre di quelle filosofie che, insieme, le compongonodivinità del Male (cinque), del Bene (altri cinque) e dei neutrali (dieci).

Il destino del mondo dipende dall'equilibrio delle diverse facce della Gemma. Uno che, naturalmente (perché altrimenti non ci sarebbe storia), fu alterato quando le divinità iniziarono a combattere tra loro, ognuna combattendo per la propria Verità. Il punto di non ritorno sarebbe arrivato quando, un fatidico giorno,la dea Evren e il dio Zhakrin morironodavanti agli occhi inorriditi del resto degli dei perché, a quanto pare, erano rimasti senza le preghiere necessarie al loro sostentamento.

Akhran il vagabondo, errante come i nomadi del deserto che lo adoravano,Pensavo di sapere chi c'era dietro: Quar, il dio della Realtà, dell'Avidità e della Misericordia.. Sebbene il resto degli dei lo considerassero un pacificatore (era conosciuto come Quar il Giusto), Akhran lo accusò diseminare discordiatra loro in modo sottile, oltre ad essere ilresponsabile della scomparsa degli immortalidel resto degli dei (quelli che si trovano nella classifica intermedia tra divinità e umanità).

Pertanto, Akhran ha deciso che il suo popolo dovesse rimanere unito di fronte alla minaccia di Quar. Sfortunatamente, questo è composto da tribù che professano una furiosa inimicizia. Per questo ha affidato ai jinn dei rispettivi sceicchi un compito apparentemente impossibile:sposare Khardan, figlio di Majid, della tribù degli Akar, con Zhora, figlia di Jaffar, capo degli Hrana. Come se ciò non bastasse, l’unione non può essere rottafinché non fiorisce il cactus conosciuto come la rosa del Profeta.

La difficoltà era che entrambe le tribù erano in guerra da almeno cinquecento anni. Come se ciò non bastasse,Zohra era una donna selvaggiache andava a cavallo come farebbe qualsiasi uomo, e che sembrava determinata a che nessuno le mettesse le mani addosso, cosa che molto prestosi scontrerebbe (nel modo più violento) con l'altezzosa sicurezza di Khardan.

Naturalmente, questa premessa darebbe un altro esponente in piùromanticismostile economiconemici degli amantiquanto è di moda oggi. Fortunatamente, questo libro non è del 2025, ma del 1988, molto prima del boom di questo sottogenere. Inoltre, è scritto nientemeno che daMargaret Weis e Tracy Hickman, il leggendario duo letterario famoso per la prima trilogia deidragonlancee molti altri della serie.

La costruzione del mondoLa rosa del profetaHa abbastanza sviluppo per essere convincente. Anche se la descrizione iniziale della Gemma di Sul, con i suoi venti dei con le loro tre filosofie rispettivamente, può sembrare opprimente, in realtàSaranno pochissimi quelli che avranno un ruolo reale. Pero, al mismo tiempo, el hecho de saber que están ahíproporciona esa sensación de estar ante un universo complejo.

Además, quecada dios tenga su propia jerarquía de Inmortales y el modo de relacionarse con su pueblome parece de lo más original y aporta una capa adicional de profundad. Por ejemplo, Akhran ha confiado los suyos, los djinn (los típicos genios de la lámpara) la realización de las necesidades y caprichos de los humanos a los que sirven. Los de Promenthas, por el contrario, siguen la jerarquía de querubines, ángeles y arcángeles al estilo del cristianismo y el resto de religiones abrahámicas.

Los personaje son complejos y multifacéticos, a pesar de lo planos y estereotipados que puedan parecer en un principio, y su desarrollo a lo largo de sus aventuras es más que notable. Tendrán que poner a prueba lo que creen, ya sea su cosmovisión o el concepto que tenían del otro, con elchoque entre religiones y culturas como telón de fondo. Mención especial merece eltratamiento de la magia en esta obra: un asunto de mujeres,a menudo curativo, devaluado en una sociedad patriarcal y guerrera.

Otro punto a destacar es la cuestión del Bien y del Mal. Aunque la obra parte de esa premisa clásica,en la práctica termina siendo menos maniquea. Incluso los seguidores de la más brutal y abyecta de las religiones demuestran valores positivos como la lealtad y el honor para con los suyos y su dios. Por su parte, Quar, el dios-villano que busca convertirse en la única y verdadera divinidad, no cree traer más que el bien a la humanidad y al mundo.

Por lo que respecta a su estilo de escritura, esta esla obra de la mayor calidad literaria que he leído en mucho tiempo dentro del género. Margaret Weis y Tracy Hickman tienen la virtud de no temer a las frases largas, elaboradas y con varias subordinadas si es necesario, sin comprometer su legibilidad. Su rica prosa es camaleónica, adaptándose a los momentos solemnes, cómicos, dramáticos o sensuales (que no explícitos).

La rosa del profetaes, en efecto,una trilogía. Está compuesta porLa voluntad del dios errante,El paladín de la nocheEEl profeta de Akhran. A su vez, cada uno de ellos se divide en partes de extensión variable llamadas libros, ya sean de alguna divinidad concreta o de los Inmortales (en estos últimos, el foco pasa de los personajes humanos a los djinn), cuyos capítulos suelen ser relativamente breves.

Toda la obra está escrita entercera persona en tiempo pasado, a excepción del prólogo. Éste sigue la rarísimasegunda persona en presente, lo que hará que nos sintamos directamente interpelados, como si un mercader errante nos contase una historia como al inicio delAladdinde Disney o jugásemos una partida de rol de tablero (recodemos que de ahí viene buena parte de la inspiración de los autores en sus novelas de ladragonlance).

La rosa del profetaes una obra muy particular. Sin miedo a las frases largas y ricas en metáforas y con un registro que va de lo oscuro a lo bufonesco, pasando por lo solmene y lo sensual, nos sumerge en un mundo de fantasía a imagen del Oriente Medio medieval donde las batallas en la tierra son la prolongación de las pugnas en el cielo. Aunque el punto de partida es el matrimonio de sus protagonistas, el romance será poco relevante, siendo en esencia una obra de aventuras con, eso sí, relaciones humanas profundas.

No puedo poner apenas pegas a estos libros, aunque seguramente a algunos lectores actuales se les atragante su estilo de escritura (precisamente el que me parece más estimulante) o su ritmo relativamente lento para esta era de consumo instantaneo, de la que ni la literatura se salva. Lo único que veo criticable es que el primer volumen no cuente con unglosario para las abundantes palabras en árabe que salpican la obra en todo momento. Por suerte, eso es corregido desde el segundo.

La rosa del profetafue publicado en español encuatro formatos, tres de ellos por Timun Mas. El primero fue en 1990, de tapa dura. Le siguió un extraño formato de dos libros por cada volumen (es decir, seis en total) , también de tapa dura, publicado en 1997. Dos años después apareció por fin la edición de bolsillo, con una reediciones en 2001 y 2003. La más reciente es la publicada en cartoné por Planeta DeAgostini en 2006. Vamos, quehabrá que tirar del mercado de segunda mano.