[Mondes fantastiques] La rose du Prophète : guerres de dieux dans un monde comme les Mille et une nuits

Les mille et une nuits, une compilation de contes traditionnels du monde islamique médiéval réunis sous le fil conducteur de la relation particulière entre le monarque éconduit Shahriar et sa rusée concubine Shéhérazade, a laissé sa marque dans l'imaginaire occidental. Bien que Disney l'ait énormément renforcé avec le filmAladdin(1992),La Rose du Prophète(1988)Il inclut déjà cette influence dans la littérature médiévale fantastique quatre ans avant sa sortie.

La cosmogonie deLa Rose du ProphèteIl a la forme d'une gemme à vingt faces qui tourne autour de Sul comme entité centrale, délimitée par trois sommets.Chaque facette est incarnée par un dieu (donc vingt au total) et, les sommets, par des philosophies (douze).. Chaque divinité est donc propriétaire de trois de ces philosophies qui, ensemble, les rendentdieux du Mal (cinq), du Bien (cinq autres) et neutres (dix).

Le destin du monde dépend de l’équilibre des différentes faces de la Gemme. Celui qui, naturellement (car sinon il n’y aurait pas d’histoire), a été modifié à mesure que les divinités ont commencé à se battre entre elles, chacune luttant pour sa Vérité. Le point de non-retour arriverait quand, un jour fatidique,la déesse Evren et le dieu Zhakrin ont périsous les yeux horrifiés du reste des dieux car, apparemment, ils se sont retrouvés sans les prières nécessaires à leur subsistance.

Akhran le Vagabond, aussi errant que les nomades du désert qui l'adoraient,Je pensais savoir qui était derrière tout cela : Quar, le dieu de la réalité, de l'avidité et de la miséricorde.. Bien que le reste des dieux le considérait comme un artisan de la paix (il était connu sous le nom de Quar le Juste), Akhran l'accusa desemer la discordeentre eux de manière subtile, en plus d'être leresponsable de la disparition des Immortelsdu reste des dieux (ceux qui se situent dans le rang intermédiaire entre les divinités et l'humanité).

Ainsi, Akhran décida que son peuple devait rester uni face à la menace de Quar. Malheureusement, celle-ci est composée de tribus qui professaient une furieuse inimitié. C’est pourquoi il confia aux djinns de leurs cheikhs respectifs une tâche apparemment impossible :marier Khardan, fils de Majid, de la tribu des Akars, à Zhora, fille de Jaffar, chef des Hranas. Comme si cela ne suffisait pas, le syndicat ne peut être briséjusqu'à ce que fleurisse le cactus connu sous le nom de rose du Prophète.

La difficulté était que les deux tribus étaient en guerre depuis pas moins de cinq cents ans. Comme si cela ne suffisait pas,Zohra était une femme indomptéequ'elle montait à cheval comme n'importe quel homme, et qu'elle semblait déterminée à ce que personne ne mette la main sur elle, ce qui ne tarda pas à se produire.se heurterait (de la manière la plus violente) à la confiance hautaine de Khardan.

Bien sûr, cette prémisse donnerait plus à un autre exposant queromantismestyle pas cherennemis des amoureuxà quel point c'est à la mode aujourd'hui. Heureusement, ce livre ne date pas de 2025, mais de 1988, bien avant l’essor de ce sous-genre. De plus, il est écrit par nul autre queMargaret Weis et Tracy Hickman, le duo littéraire légendaire célèbre pour la première trilogie dulance-dragonet bien d'autres dans la série.

La construction du mondeLa Rose du ProphèteIl y a suffisamment de développement pour être convaincant. Même si la description initiale du Gemme de Sul, avec ses vingt dieux et leurs trois philosophies respectives, peut paraître accablante, en réalitéIl y en aura très peu qui auront un véritable rôle. Pero, al mismo tiempo, el hecho de saber que están ahíproporciona esa sensación de estar ante un universo complejo.

Además, quecada dios tenga su propia jerarquía de Inmortales y el modo de relacionarse con su pueblome parece de lo más original y aporta una capa adicional de profundad. Por ejemplo, Akhran ha confiado los suyos, los djinn (los típicos genios de la lámpara) la realización de las necesidades y caprichos de los humanos a los que sirven. Los de Promenthas, por el contrario, siguen la jerarquía de querubines, ángeles y arcángeles al estilo del cristianismo y el resto de religiones abrahámicas.

Los personaje son complejos y multifacéticos, a pesar de lo planos y estereotipados que puedan parecer en un principio, y su desarrollo a lo largo de sus aventuras es más que notable. Tendrán que poner a prueba lo que creen, ya sea su cosmovisión o el concepto que tenían del otro, con elchoque entre religiones y culturas como telón de fondo. Mención especial merece eltratamiento de la magia en esta obra: un asunto de mujeres,a menudo curativo, devaluado en una sociedad patriarcal y guerrera.

Otro punto a destacar es la cuestión del Bien y del Mal. Aunque la obra parte de esa premisa clásica,en la práctica termina siendo menos maniquea. Incluso los seguidores de la más brutal y abyecta de las religiones demuestran valores positivos como la lealtad y el honor para con los suyos y su dios. Por su parte, Quar, el dios-villano que busca convertirse en la única y verdadera divinidad, no cree traer más que el bien a la humanidad y al mundo.

Por lo que respecta a su estilo de escritura, esta esla obra de la mayor calidad literaria que he leído en mucho tiempo dentro del género. Margaret Weis y Tracy Hickman tienen la virtud de no temer a las frases largas, elaboradas y con varias subordinadas si es necesario, sin comprometer su legibilidad. Su rica prosa es camaleónica, adaptándose a los momentos solemnes, cómicos, dramáticos o sensuales (que no explícitos).

La Rose du Prophètees, en efecto,una trilogía. Está compuesta porLa voluntad del dios errante,El paladín de la nocheetEl profeta de Akhran. A su vez, cada uno de ellos se divide en partes de extensión variable llamadas libros, ya sean de alguna divinidad concreta o de los Inmortales (en estos últimos, el foco pasa de los personajes humanos a los djinn), cuyos capítulos suelen ser relativamente breves.

Toda la obra está escrita entercera persona en tiempo pasado, a excepción del prólogo. Éste sigue la rarísimasegunda persona en presente, lo que hará que nos sintamos directamente interpelados, como si un mercader errante nos contase una historia como al inicio delAladdinde Disney o jugásemos una partida de rol de tablero (recodemos que de ahí viene buena parte de la inspiración de los autores en sus novelas de lalance-dragon).

La Rose du Prophètees una obra muy particular. Sin miedo a las frases largas y ricas en metáforas y con un registro que va de lo oscuro a lo bufonesco, pasando por lo solmene y lo sensual, nos sumerge en un mundo de fantasía a imagen del Oriente Medio medieval donde las batallas en la tierra son la prolongación de las pugnas en el cielo. Aunque el punto de partida es el matrimonio de sus protagonistas, el romance será poco relevante, siendo en esencia una obra de aventuras con, eso sí, relaciones humanas profundas.

No puedo poner apenas pegas a estos libros, aunque seguramente a algunos lectores actuales se les atragante su estilo de escritura (precisamente el que me parece más estimulante) o su ritmo relativamente lento para esta era de consumo instantaneo, de la que ni la literatura se salva. Lo único que veo criticable es que el primer volumen no cuente con unglosario para las abundantes palabras en árabe que salpican la obra en todo momento. Por suerte, eso es corregido desde el segundo.

La rosa del profetafue publicado en español encuatro formatos, tres de ellos por Timun Mas. El primero fue en 1990, de tapa dura. Le siguió un extraño formato de dos libros por cada volumen (es decir, seis en total) , también de tapa dura, publicado en 1997. Dos años después apareció por fin la edición de bolsillo, con una reediciones en 2001 y 2003. La más reciente es la publicada en cartoné por Planeta DeAgostini en 2006. Vamos, quehabrá que tirar del mercado de segunda mano.