[Fantastische Welten] Die Rose des Propheten: Kriege der Götter in einer Welt wie Tausendundeiner Nacht

Tausendundeine Nacht, eine Zusammenstellung traditioneller Geschichten aus der mittelalterlichen islamischen Welt, die unter dem roten Faden der eigenartigen Beziehung zwischen dem verlassenen Monarchen Shahriar und seiner listigen Konkubine Scheherazade vereint sind, hinterließ Spuren in der westlichen Fantasie. Obwohl Disney es mit dem Film enorm verstärkt hatAladdin(1992),Die Rose des Propheten(1988)Es berücksichtigt diesen Einfluss bereits vier Jahre vor seiner Veröffentlichung in der mittelalterlichen Fantasy-Literatur.

Die Kosmogonie vonDie Rose des ProphetenEs hat die Form eines Edelsteins mit zwanzig Gesichtern, der sich um Sul als zentrale Einheit dreht und durch drei Spitzen begrenzt wird.Jede Facette wird durch einen Gott verkörpert (also insgesamt zwanzig) und die Eckpunkte durch Philosophien (zwölf).. Daher besitzt jede Gottheit drei dieser Philosophien, die sie zusammen ausmachenGötter des Bösen (fünf), des Guten (weitere fünf) und der Neutralen (zehn).

Das Schicksal der Welt hängt vom Gleichgewicht der verschiedenen Seiten des Edelsteins ab. Eines, das sich natürlich (weil es sonst keine Geschichte gäbe) änderte, als die Gottheiten begannen, untereinander zu kämpfen, wobei jeder für seine Wahrheit kämpfte. Der Punkt, an dem es kein Zurück mehr gab, würde erreicht werden, als eines schicksalhaften Tagesdie Göttin Evren und der Gott Zhakrin kamen ums Lebenvor den entsetzten Augen der übrigen Götter, weil ihnen offenbar die für ihren Lebensunterhalt notwendigen Gebete fehlten.

Akhran der Wanderer, so wandernd wie die Wüstennomaden, die ihn verehrten,Ich dachte, ich wüsste, wer dahinter steckt: Quar, der Gott der Realität, der Gier und der Barmherzigkeit.. Obwohl die übrigen Götter ihn als Friedensstifter betrachteten (er war als Quar der Gerechte bekannt), beschuldigte ihn AkhranZwietracht säenzwischen ihnen auf subtile Weise, zusätzlich dazu, dass sie das sindverantwortlich für das Verschwinden der Unsterblichender übrigen Götter (diejenigen, die in der Zwischenstufe zwischen Gottheiten und Menschheit stehen).

Daher entschied Akhran, dass sein Volk angesichts der Bedrohung durch Quar vereint bleiben müsse. Bedauerlicherweise handelt es sich hierbei um Stämme, die eine erbitterte Feindschaft hegten. Deshalb vertraute er den Dschinn ihrer jeweiligen Scheichs eine scheinbar unmögliche Aufgabe an:um Khardan, den Sohn von Majid aus dem Stamm der Akars, mit Zhora, der Tochter von Jaffar, dem Häuptling der Hranas, zu heiraten. Als ob das nicht genug wäre, kann die Gewerkschaft nicht gebrochen werdenbis der Kaktus blüht, der als die Rose des Propheten bekannt ist.

Die Schwierigkeit bestand darin, dass sich beide Stämme seit nicht weniger als fünfhundert Jahren im Krieg befanden. Als ob das nicht genug wäre,Zohra war eine ungezähmte Fraudass sie früher geritten sei, wie es jeder Mann tun würde, und dass sie entschlossen zu sein schien, dass niemand Hand an sie legen würde, was sehr bald geschehen würdewürde (auf heftigste Weise) mit Khardans hochmütigem Selbstvertrauen kollidieren.

Natürlich würde diese Prämisse einem anderen Exponenten mehr als gebenRomantikbilliger StilFeinde zu Liebhabernwie modisch es heute ist. Zum Glück stammt dieses Buch nicht aus dem Jahr 2025, sondern aus dem Jahr 1988, lange vor dem Boom dieses Subgenres. Darüber hinaus wurde es von niemand anderem geschrieben alsMargaret Weis und Tracy Hickman, das legendäre Literaturduo, berühmt für die erste Trilogie desDrachenlanzeund viele andere in der Serie.

Der Aufbau der WeltDie Rose des ProphetenEs hat genug Entwicklung, um zu überzeugen. Obwohl die anfängliche Beschreibung des Gem of Sul mit seinen zwanzig Göttern und ihren jeweils drei Philosophien in Wirklichkeit überwältigend erscheinen magserán muy pocos los que tengan un protagonismo real. Pero, al mismo tiempo, el hecho de saber que están ahíproporciona esa sensación de estar ante un universo complejo.

Además, quecada dios tenga su propia jerarquía de Inmortales y el modo de relacionarse con su pueblome parece de lo más original y aporta una capa adicional de profundad. Por ejemplo, Akhran ha confiado los suyos, los djinn (los típicos genios de la lámpara) la realización de las necesidades y caprichos de los humanos a los que sirven. Los de Promenthas, por el contrario, siguen la jerarquía de querubines, ángeles y arcángeles al estilo del cristianismo y el resto de religiones abrahámicas.

Los personaje son complejos y multifacéticos, a pesar de lo planos y estereotipados que puedan parecer en un principio, y su desarrollo a lo largo de sus aventuras es más que notable. Tendrán que poner a prueba lo que creen, ya sea su cosmovisión o el concepto que tenían del otro, con elchoque entre religiones y culturas como telón de fondo. Mención especial merece eltratamiento de la magia en esta obra: un asunto de mujeres,a menudo curativo, devaluado en una sociedad patriarcal y guerrera.

Otro punto a destacar es la cuestión del Bien y del Mal. Aunque la obra parte de esa premisa clásica,en la práctica termina siendo menos maniquea. Incluso los seguidores de la más brutal y abyecta de las religiones demuestran valores positivos como la lealtad y el honor para con los suyos y su dios. Por su parte, Quar, el dios-villano que busca convertirse en la única y verdadera divinidad, no cree traer más que el bien a la humanidad y al mundo.

Por lo que respecta a su estilo de escritura, esta esla obra de la mayor calidad literaria que he leído en mucho tiempo dentro del género. Margaret Weis y Tracy Hickman tienen la virtud de no temer a las frases largas, elaboradas y con varias subordinadas si es necesario, sin comprometer su legibilidad. Su rica prosa es camaleónica, adaptándose a los momentos solemnes, cómicos, dramáticos o sensuales (que no explícitos).

Die Rose des Prophetenes, en efecto,una trilogía. Está compuesta porLa voluntad del dios errante,El paladín de la nocheUndEl profeta de Akhran. A su vez, cada uno de ellos se divide en partes de extensión variable llamadas libros, ya sean de alguna divinidad concreta o de los Inmortales (en estos últimos, el foco pasa de los personajes humanos a los djinn), cuyos capítulos suelen ser relativamente breves.

Toda la obra está escrita entercera persona en tiempo pasado, a excepción del prólogo. Éste sigue la rarísimasegunda persona en presente, lo que hará que nos sintamos directamente interpelados, como si un mercader errante nos contase una historia como al inicio delAladdinde Disney o jugásemos una partida de rol de tablero (recodemos que de ahí viene buena parte de la inspiración de los autores en sus novelas de laDrachenlanze).

Die Rose des Prophetenes una obra muy particular. Sin miedo a las frases largas y ricas en metáforas y con un registro que va de lo oscuro a lo bufonesco, pasando por lo solmene y lo sensual, nos sumerge en un mundo de fantasía a imagen del Oriente Medio medieval donde las batallas en la tierra son la prolongación de las pugnas en el cielo. Aunque el punto de partida es el matrimonio de sus protagonistas, el romance será poco relevante, siendo en esencia una obra de aventuras con, eso sí, relaciones humanas profundas.

No puedo poner apenas pegas a estos libros, aunque seguramente a algunos lectores actuales se les atragante su estilo de escritura (precisamente el que me parece más estimulante) o su ritmo relativamente lento para esta era de consumo instantaneo, de la que ni la literatura se salva. Lo único que veo criticable es que el primer volumen no cuente con unglosario para las abundantes palabras en árabe que salpican la obra en todo momento. Por suerte, eso es corregido desde el segundo.

La rosa del profetafue publicado en español encuatro formatos, tres de ellos por Timun Mas. El primero fue en 1990, de tapa dura. Le siguió un extraño formato de dos libros por cada volumen (es decir, seis en total) , también de tapa dura, publicado en 1997. Dos años después apareció por fin la edición de bolsillo, con una reediciones en 2001 y 2003. La más reciente es la publicada en cartoné por Planeta DeAgostini en 2006. Vamos, quehabrá que tirar del mercado de segunda mano.